第二十一章政论书95、96节基督教共产主义由来考、导师
书迷正在阅读：女王的裙摆、什麽我是行政院长、思念之空、[不相信爱情系列四]-他的爱不准退货、幽阴之渊、暴力少管所受戒记、关于我身为琴师却女扮男装进入书院这件事（NP全处）、极致cao弄、请不要跟我谈‘恋爱’、恶棍 高H
间天堂。 闵采尔称基督进入他的灵魂，他认为不应在来世而应在现实生活中寻找天国，信教者的使命就是在地球上建立天国，以迎接基督的回归。闵采尔的纲领，是一种基督教，开创了最初的基督教社会主义传统,尽管当时他使用了暴力革命的方式。 四、圣西门（1760－1825年） 圣西门觉察出了后来的社会主义者几乎所有思想的萌芽。 “人人应当劳动”，不劳而获是罪恶的，应当以一种“实业制度”去代替那“黑白颠倒的世界”。而科学和工业又由一种新的宗教纽带——“新基督教”联结起来。 未来的理想社会，应能充分T现基督教的博AiJiNg神；人与人之间的关系，应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。 圣西门生平的最后一部着作是《新基督教》，其结论是，未来的就是新基督教的诞生。 五、威廉·魏特林（1808-1871年） 1838年发表《人类的现状和未来》，从人生来平等的原则出证财产“共有共享”的合理X，并号召无产阶级通过暴力革命，消灭私有制，通向社会的新秩序，成为他思想的告白书。 1843年，《贫苦罪人们的福音》出版，鼓吹与基督教JiNg神完全一致，并主张在尘世建立天国。 他摘录100条圣经，来证明自由思想的最大胆的结论同基督教教义的JiNg神完全一致。他说：“让我们用那几乎在每个家庭